外人看不明白的事,伊朗人却都清楚

  文 察看者网专栏作者 文扬
复旦大学中国研究院研究员,春秋成长计谋研究院研究员
还在翘首瞻望2018,不曾想,新年的头条旧事却被伊朗抢占了。这场目前已波及大部门伊朗城市的反当局活动,事发俄然,来势汹汹,并且内在寄义颇深,如若真像一些人所预言的,导致可能的成果A或B或C…那就不只是新岁首条的问题了,2018年的全体世界形势都可能被这一事务所塑造。本地时间2017年12月30日,伊朗德黑兰,伊朗学生加入反当局请愿,防暴差人阻遏学生插手请愿勾当。(图/东方IC)
近年来人们最常说的话:世界正在发生复杂深刻的变化,既有款式土崩崩溃,黑天鹅联袂灰犀牛一路出动,羊毛出在狗身上最初猪买单…凡事都有可能。
就说东亚的朝核危机,十几年一路演变,最终竟然自动权易手,法则全反,一个小国玩弄诸大国与股掌之中。西亚的场面地步更是复杂,朝鲜能做的事,伊朗、土耳其、沙特、巴基斯坦未必不克不及做,看起来像是无关大局的茶壶风暴,也许就是一场洪灾的前奏。
中国是一个汗青型的国度,又是欧亚大陆上的次要国度,在计谋判断上并不缺乏应有的汗青感,这是相对于美国的一大劣势。例如朝核问题,美国只能从现实主义国际政治框架中把握这个问题,而中国该当早已理解朝鲜对峙具有洲际核兵器的真正方针和主旨地点,此中的汗青寄义,也只要中国能懂。
那么,关于西亚和中东问题,其实也是如斯。一事当前,美国的反映,只能代表事物的一个侧面,而中国的理解,则必然要从更长的汗青出发,得出本人的应对之策。
从伊朗动乱发生后中国媒体上的言论反映看,大多没有脱出美国和西方所设定的概念框架。通俗中国人看伊朗,起首冒出来的环节词——伊核和谈、西方制裁、石油、一带一路、什叶派、政教合一、伊斯兰革命、地毯、足球、旅游……也大要就是这几个。
这种理解必定过于全面了。终究伊朗有着比中国还要长久的汗青,并且大部门时间里都处去世界汗青的核心,要真正读懂这个国度,也必需像读懂中国本人一样,深切到上下数千年的时空中察看。
若何理解伊朗这个国度起首,若论文明发源,伊朗比中华还要早一些,公元前7000年前后的农牧业勾当遗址,在伊朗全境都有发觉,前4000年期间的大型宫殿和神庙也有良多。而伊朗人的5000年文明之说,则有两层寄义,一是在地舆上,伊朗西部的胡泽斯坦地域公元前3000年就有了强盛的埃兰王国,此刻还有乔加·赞比尔古建筑群;
二是从民族上讲,伊朗人所属的雅利安人部落在公元前3000年前后就起头从中亚和南俄草原外迁,此中一支向西,成为希腊人、意大利人、高卢人、斯拉夫人和日耳曼诸族的先人,另一支向南,到了印度的成为了印度雅利安人,到了伊朗高原的成为了伊朗雅利安人。乔加赞比尔古遗址
伊朗一词即源于雅利安,其本意为“农夫”,后引申为“贵族”、“崇高的人”。这也不难理解,回到其时的汗青情境中,相对于常年浪荡、逐水草而居的游猎、游牧部落,可以或许占领一块丰饶之地假寓下来处置农业出产的部落,必然头角峥嵘,并且养尊处优。
这个环境与古中华雷同,假寓于黄河中下流的华夏族,相对于周边的戎狄戎狄也是头角峥嵘,汉语里华族不断就是贵族的意义。
埃兰文明现实上是两河文明的一部门,“神庙城市”类型,利用泥板文书和楔形文字。大约在中国的五帝时代,埃兰王国与两河的乌尔、阿卡德等王国屡次交战,互有胜负。
在中国的夏商周时代,又与两河的巴比伦和亚述等王国彼此交战。中国西周初期的埃兰曾称霸整个两河道域,但很快又被巴比伦尼布甲尼撒一世所灭。中国春秋的周襄王期间,埃兰被亚述王所灭。
太阳底下没有新颖事,伊朗人的第一个王国米底的兴起和称霸过程,与秦国的汗青颇为雷同。
起首,也是从边陲地带兴起,秦国是僻在雍州,米底也是兴起于伊朗的西部。米底从立国到逐步强盛,继而降服各国,再到挥师亚述,攻下国都尼尼微,成为西亚最强大的国度,历经了四代国王,可是时间上更早一些,大约在秦桓公期间,米底与吕底亚以哈里斯河为界划江而治,达到霸业的颠峰。
在米底帝国期间,位于南方同文同种的波斯是该帝国的臣属。颠末与米底帝国持续三年的和平,公元前550年,居鲁士二世终究霸占了米底国都,正式成立波斯帝国,也称阿契美尼德帝国。居鲁士大帝开创的这一帝国是世界汗青上第一个地跨欧亚非三地的大帝国,北抵多瑙河,南到尼罗河,东至印度河,边境广达500多万平方公里,在其时就是大半个世界了。
波斯一词与伊朗之分歧,在于它是一个地名,源于波斯湾岸边的法尔斯地域,而不是源于民族名。正如秦汉两朝为中华民族打下了国度基业,波斯帝国对于此后的伊朗来说,也是文明的根底。
此后的塞琉古王朝、安眠王朝、萨珊王朝、伊尔汗王朝、帖木儿王朝、萨法维王朝、恺加王朝、巴列维王朝,大多以波斯王朝的承继者自居。就像中国此后两千年“百代都行秦政制”,而主体民族今天仍然自称汉人、讲汉语一样。
按照汗青记录,居鲁士大帝不只同一了其时中东地域的“全国”,并且因为他的宽大政策,成为了诸文明的庇护者和集大成者,被拥护为“万王之王”。在他之后的冈比西斯、大流士、薛西斯等帝王,也都各领风流,将帝国的事业推向了颠峰,完全改变了古代中东世界的政治款式,确立了印欧语系人种在中东地域的统治地位。
1971年10月,最初的伊朗国王巴列维在古城波斯波利斯举办过一场昌大的庆典——庆贺波斯开国2500年,向汗青伟人居鲁士大帝致敬。BBC在报道中写道:“大戈壁中设想名师用37公里真丝建起奢华帐篷城;世界顶级餐馆巴黎的马克西姆破产两礼拜来预备珍馐甘旨;嘉宾来自世界各地,此中包罗60多位国王、王后、总统。”波斯开国2500年庆典(图/维基)
可是,这场嘉会也成了巴列维王朝最初的绝响,当时亡命巴黎的伊斯兰宗教魁首霍梅尼激烈地攻讦说:这些昌大的庆贺都和伊朗高贵的穆斯林人不相关,所有加入的人都是伊斯兰和伊朗人民的叛徒。
8年之后,巴列维被迫分开伊朗,伊朗进入了“伊斯兰共和国”的革命时代。
若是从公元前550年算起,到1979年是2529年,伊朗的帝制时代,持续的时间比中国要长,起头的时间也早良多。可是,今天的中华人民共和国却远比今日的伊朗伊斯兰共和国强盛得多。
虽然波斯帝国汗青上多次大发娱乐成为世界性帝国,但今天的伊朗却得到了大部门边境,只能依托当下的幅员勉强支持着其地域强国地位,而今天的中华民族却还在不竭的扩大,并在大发娱乐之路上大步前行。这之间的差别,是值得研究的。
从中国看伊朗起首,若拿中国的秦汉王朝与伊朗的波斯王朝对比,后者是典型的帝国,而前者现实上是大一统国度。
两者最大的不同在于:帝国是多民族、多文化、多层级的,境内分歧民族都保留着本人的保守,以至连结着自治,帝国的统治者通过差同化政治实行点-线式的松散办理,臣民只是表面上的效忠。
而什么是大一统国度呢?看看秦朝,设郡县——“分全国认为三十六郡,郡设守、尉、监”,寝兵——“收全国兵,聚之咸阳,销认为锺鐻”,削藩——“徙全国大富於咸阳十二万户”,定制——“一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字”,实边——“使蒙恬渡河取高阙、山、北假中,筑亭障以逐戎人…筑长城及南越地”,别口角定一尊——“有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪”…这就叫大一统扶植,有人说是虐政,也有人视为功勋。但现实是,有了这种扶植,才有了点-线-面式的行政办理,才有了大一统国度,也才有了后来的“百代秦制”;而没有这种扶植,就只要点-线式的帝国,武力再强、边境再广,也难以持久。秦戎马俑(图/视觉中国)
波斯帝国的灿烂汗青,留下不少遗产,特别是付与了这个民族决不等闲臣服于外来文化、永久苦守其奇特征和名誉感的崇高气宇。伊朗汗青上的文学家菲尔多西(公元940— 1020年)在《列王纪》一书中写道:“我只能为伊朗人而空自流泪,见萨珊王朝的际遇如煎五内。何等可惜,灿烂的王冠和王位,何等可惜,往日的尊荣与崇高。此后我们将败在阿拉伯人手中,日月消逝给我们带来的只要哭痛。”
其实,这个期间的中国正值北宋期间,面临不竭加重的北方外患,也是有心无力,对契丹、西夏用兵屡遭挫败。北宋末年更是遭遇靖康之难,二帝被掳,宋室南迁。不消说,那时汉族士医生的哀痛之情也该当与菲尔多西差不多,好比陆游的“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”
也恰如中国的华夏政权在近一千多年里屡遭异域文明入侵践踏又一次次大发娱乐的汗青一样,伊朗的波斯帝国承继者们近一千多年的汗青,就是一部与阿拉伯哈里发帝国、突厥帝国、蒙古帝国、西方帝国、俄罗斯帝国的殊死奋斗的汗青。
军事上的被降服当属无法,文化上的反降服也时有发生。霍梅尼策动伊斯兰革命时的标语是“既不依托东方,也不依托西方,只需伊斯兰!”,与其说反映的是伊斯兰教义的公众根本,不如说反映的是对西方帝国和俄罗斯帝国两方面认识形态进攻的抗拒心理。终究前者只要一千多年的保守,尔后者所新生的,则是两千五百多年的名誉。
对于今天的伊朗,也仍然要如许来汗青地看,其环节词仍然是帝国汗青、波斯文明、伊朗民族。这个文明从阿契美尼德帝国期间就与大大小小的西方帝国进行和平,整个西方文明的宿世此生,其真真假假、起升降落,都在它的眼皮底下发生。中国人看不大白的事,伊朗人却都清晰。
能够说,因为这个文明在汗青上的高度太高了,对古代世界汗青的影响太大了,其光线太耀眼了,对于今天伊朗的国力来说,变成了一种难以承受之轻。正如一位西方旅游者所感慨的:来到伊朗之后,还去哪里?
都晓得伊朗与以色列互为死敌,但在两者关系上,伊朗简直是居高临下的。若是今天的以色列人还在纠缠耶路撒冷之崇高,那么伊朗人也不会健忘,若是没有居鲁士大帝对“巴比伦之囚”的解救和重建圣殿的许可,后来2500年的汗青里还有没有犹太民族都是个问题。
古波斯人终身只学三件事:骑马、射箭、诚笃。虽然今非昔比,但若是中汉文化的孔孟之道精力不灭,也不克不及认为伊朗人的波斯懦夫文化荣光不再。
当然,今天的伊朗,伊核是问题,制裁是问题,神权是问题,石油也是问题,但若是只看到这些,是难以完全看懂伊朗政治的。在今天的波斯波利斯,还能看到被称为“万国门”的薛西斯门,那是波斯帝国全盛期间列国使节参见“万王之王”时的必经之门。
在今天的伊斯法罕,还能看见被称为“半个世界”的伊玛目广场,那是17世纪初由阿巴斯一世制造的帝国“王冠”。汗青并不如烟,而帝国的汗青以至还会新生。
此次动乱听说次要是由于物价持续上涨,公众难以忍耐,而有些标语却喊出“我们是雅利安,不要阿拉伯神!”;本来是官方号召留念伊朗历的“10月9日史诗”表达对外国干与的抗议,不曾想却演变成针对本国体系体例的请愿。汗青与现实,精力与物质,外部与内部,就如许奇奥地夹杂着。
也许在理解了汗青之后就会大白:这就是伊朗,这恰是伊朗。
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